La redacción se debe a Garci López de Cárdenas, comendador de la Orden de Santiago en Caravaca. Perteneciente a la famosa estirpe de las Cárdenas, familia ligada a cargos preeminentes de la Orden, Garci López mandó confeccionar el tradicional relato oral y primitivo de la primera historia, a los pocos años de su llegada a Caravaca.
Redactado por el año 1432-34 dice del siguiente modo: Como en el tiempo del rey Ceyt-Abuceyt, siendo a la sazón poderoso rey de Caravaca, tenía cautivo un clérigo de misa (…) le preguntó el rey que le dijese qué cosa era clérigo o por qué decía misa y él dijo: Señor, debéis saber que todo clérigo que es ordenado de misa, después que es vestido con aquellas vestiduras sagradas y dice aquellas santas pa labras, que Jesucristo dijo el jueves de la Cena, que de aquella hostia que alza, se hace carne y del vino (…) pura sangre y así hace el clérigo, cuerpo de Dios puro y verdadero; y el rey dijo: que no lo creía que lo hiciese ver, y el clérigo dijo: si haces traer todos los ornamentos que son menester para decir misa, yo te lo haré ver; y el rey mandó que lo pusiese todo por receta (escritos todos los objetos para conseguirlos) y el clérigo lo hizo así, menos la cruz que se le olvidó y el rey envió a su mandadero y trajo todos los ornamentos, salvo la cruz; al otro día por la mañana el clérigo se levantó y rezó sus horas (litúrgicas del Breviario que rezan los sacerdotes) y se puso con el rey en una torre, que, es, en el castillo (…) donde la Santa Vera Cruz está (se entiende en los tiempos de Cárdenas, es decir, ahora por 1432-34) y el clérigo se revistió (…) e llegó al altar para adorar la Cruz (el crucifijo del altar de misa) y no halló ninguna se puso triste y volvió su cara hacia el rey y dijo: Señor, una de las cosas mejores (más importantes) para decir misa me falta (mengua) y dijo el rey: qué cosa es; y dijo el clérigo: Señor, la Cruz (y) es hecha de (esta) manera, y con sus dedos hizo la figura de la cruz (figuró), y entonces el rey miró hacia el altar y vio la Santa Vera Cruz y dijo ¿es ésta que está en el altar? Y entonces el clérigo miró hacia el altar y tomó la cruz y comprendió que esto era un gran milagro que venía de Dios y adoró la Cruz con gran devoción y empezó a decir misa y cuando alzó la hostia, el rey se quedó fijo y vio en las manos del clérigo una criatura muy blanca y hermosa y el clérigo acabó su misa y en aquella hora el rey Ceyt vio que rea cosa Santa la ley de los cristianos y se volvió cristiano, él y sus vasallos que quisieron hacerlo y dio toda su tierra a los cristianos y al rey le dieron la torre de Abuceyt (Cuenca) y allí está enterrado. Esta es la primera historia de la Santa Vera Cruz.
Conclusiones del Texto
Se trata de un relato escueto, simple, sin aditamentos de detalles posteriores, sin apenas personajes, de estilo de romance y narrativo, apto y adecuado para ser contado de memoria por los limosneros, ciegos y recitadores por calles y plazas, y ferias de pueblos, aldeas y ciudades más importantes.
q Solamente aparece un personaje con nombre propio. Es el llamado rey Ceyt-Abuceyt que en realidad fue sayid (señor) de Valencia en tiempos de Jaime I el Conquistador en el siglo XIII. Ni siquiera aparece el nombre del clérigo y mucho menos el de la reina. Esto nos indica que la figura de Ceyt no fue agregada después en las narraciones del siglo XVII, sino que estaba en la mente popular desde el principio de la creación del relato, a finales siglo XIII, época cercana al acontecimiento milagroso (año 1232).
q El relato está estructurado en forma dialéctica, en torno a una confrontación entre los dos únicos personajes que aparecen en esta historia: el rey y el clérigo. Y no es lógicamente una disputa militar, sino sobre el valor y supremacía de las religiones que suponían una cultura, ideología, costumbre y civilizaciones diferentes es propia de esta época medieval de la reconquista en la península Ibérica entre los reinos cristianos de la Hispania y los musulmanes de Al-Andalus; ideología y confrontación simbolizadas en el signo de la Vera Cruz, ubicado en primera línea de frontera del reino castellano frente al granadino musulmán; simbolismo de confrontación que después se trasluce en el Parlamento que se escenifica (siglo XIX) en las fiestas actuales de la Cruz en mayo con los desfiles de moros y cristianos.
q Por eso se dice en esta primera historia, que un día acaeció cuestión entre el rey y el clérigo sobre la ley de los cristianos y la secta de los moros y que el rey se convenció de que la ley de los cristianos era cosa santa; es decir, por intervención de la Cruz se demostró la supremacía del cristianismo.
